زبان و ادبیات فارسی شادگان
آقای دکتر نظری، قائم مقام وزیر در ستاد مرکزی بزرگداشت مقام معلم با اعلام خبر ابلاغ شیوه نامه انتخاب معلمان نمونه، گزارشی را از اقدامات انجام شده در راستای کیفیت بخشی به فرآیند انتخاب معلمان نمونه ارائه نمودند. ایشان برخی از فعالیت های صورت پذیرفته در جهت آسیب شناسی شیوه نامه را انجام نظرسنجی گسترده از فرهنگیان، عوامل اجرایی استان ها و مناطق و...، بهره گیری از سئوالات و ابهامات طرح شده در فرآیند اجرای شیوه نامه در سال-تحصیلی گذشته، مکاتبه با حوزه های مختلف و مرتبط ستادی، برگزاری جلسات هم اندیشی با برخی از مشاورین و معاونین محترم مقام عالی وزارت،بهره گیری از نتایج تحقیقات انجام شده در این حوزه و... برشمردند. رییس مرکز برنامه ریزی منابع انسانی و فناوری اطلاعات، ضمن اشاره به عدم تغییر سهمیه معلمان نمونه نسبت با سال گذشته، برخی از تغییرات ایجاد شده در شیوه نامه سالجاری را به صورت ذیل برشمردند: - تغییر در کیفیت امتیازدهی به برخی از سنجه ها بر مبنای نتایج نظرسنجی و نظرات اعلام شده از سوی معاونت ها ، سازمان ها و... - بازنگری در نمون برگ های امتیازدهی توسط دانش آموزان و شورای مدرسه/اداره و ارتقاء امتیاز از 40 به 50 امتیاز. - افزودن امتیاز شورای مدرسه/اداره به نمون برگ«الف» با توجه به اهمیت شاخص های نمون برگ در سنجش صلاحیت های حرفه ای معلمان. - ایجاد سنجه های جدید از جمله: امتیازدهی بهعوامل اجرایی و داوری مسابقات علمی، فرهنگی، هنری و ورزشی و آموزش تلفیقی یا فراگیر. - افزایش امتیازات نمون برگ الف( نمون برگ امتیازات) به 1155 امتیاز. - اصلاح حداقل امتیاز تعیین شده برای احراز عنوان معلم نمونه در سطوح مختلف به تناسب افزایش امتیاز کلی نمون برگ الف(منطقه، استان و کشور به ترتیب 280، 330و 390). - تغییر در نحوه ی احتساب سه سال سابقه فعالیت و گروه بندی پست ها بر اساس نوع فعالیت. - کاهش گروه های شرکت کننده در برنامه از 27 به 25 گروه. - استقلال در انتخاب معلمان بخش غیردولتی و ایجاد تسهیلات ویژه برای انتخاب این همکاران 10- افزودن مرحله ی گزینش و انتخاب ستادی برای مرحله ی کشوری در پایان آقای دکتر نظری ضمن آرزوی توفیق برای عوامل اجرای شیوه نامه در استان ها، مناطق و مدارس سراسر کشور، خواستار برنامه ریزی جهت اجرای مناسب و دقیق شیوه نامه و در نتیجه جلب مشارکت و رضایت عموم فرهنگیان عزیز شدند.

دریافت شیوه نامه :از سایت برنامه ریزی منابع انسانی آموزش و پرورش

لینک:http://tstc.medu.ir/Portal/Home-

 

 

 

 

[ جمعه بیست و هشتم آذر 1393 ] [ 19:0 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]

[ شنبه بیست و دوم آذر 1393 ] [ 12:52 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]
عاشق حسینعبد الزهرا کعبی

شيخ عبدالزهرا بن فلاح كعبي(1337 ـ 1394ق) خطيب مشهور و اديب شاعر کربلاست که در دهه‌‌های اخیر به عنوان سرشناس‌‌ترین مقتل‌‌خوان، زبانزد شیعیان جهان است. او فن خطابه را نزدشیخ محمدمهدی مازندرانی حائری و شیخ محسن ابوالحب الخفاجی آموخت و آن‌گاه که خطیبی زبده و توانا گشت، خود را وقف محافل عزای حسینی ساخت. ده‌ها خطیب را پرورش داد و امروزه خطبای حسینی بسیاری با سبک و سیاق او سخنرانی می کنند.

علت شهرت
از آن جا كه مرحوم كعبي يكي از وعاظ بزرگ بود و زوّار امام حسين(علیه السلام) از تمام كشورهاي اسلامي منبرهاي او را در كربلا شنيده بودند، مخصوصاً روز عاشوراء در ايام محرم هنگامي كه قسمت اول اين مقتل را مي‌خوانده است قاطبة زائران كربلاي معلي از بيانات او بهرة كافي مي‌برده‌اند، همچنین در كشورهاي اسلامی ايام عاشوراء عمده نواري كه پخش مي‌شد از او بود قسمت اول نوار مقتلي بود كه توسط مرحوم كعبي خوانده شده بود، و در ايام اربعينهم عمده نواري كه پخش مي‌شد نوار قسم دوم مقتل ايشان بود كه به مناسبت اسارت اهل بيت و اربعين حسيني(علیه السلام) توسط آن مرحوم قرائت شده بود، بدين جهت بسیاري از بلاد اسلامي و روزنامه‌ها و مجلات، خبر وفات او را منتشر ساختند، و در شهرهاي بسيار زيادي براي شادي روحش مجالس ترحيم برقرار نمودند، كه از جمله مي‌توان شهرهاي كربلاي مقدسه، بغداد، سامره، بصره، كويت، بيروت، تهران، قم، مشهد، اصفهان، كاشان و ... را نام برد.


گوشه ای از خصوصیات شیخ عبدالزهرا کعبی:
 روز تولدش زاد روز بزرگ‌ زن جهانيان، فاطمه زهراء (سلام الله علیه) بوده، و به همين مناسبت «عبدالزهرا» ناميده شده و اتفاقاً در روز وفات حضرت زهراء (سلام الله علیه) نيز وفات كرده است.
 شاعري خوش ذوق، اما كم شعر بود، اشعار خود را به زبان عربي فصيح و زبان عربي محلي (دارجه) مي‌سرود و اغلب اشعار خود را در منبر مي‌خواند.
 بيشتر درآمد خود را مخفيانه ميان فقراء و مساكين تقسيم مي‌كرد، و مقدار اندكي كه برايش باقي مي‌ماند به مصارف شخصي خود مي‌رسانيد.
 اهميت بسياري به تربيت وعاظ تازه‌كار مي‌داد، تا به مرور زمان و با نظم فكري و تمرين عملي در آينده وعاظ بزرگي از كار درآيند.
 درنهايت درجه تواضع بود، مخصوصاً نسبت به سادات كه به رسول خدا(صلی الله علیه و آله) منسوب هستند.
 نسبت به هر چيز كه منسوب به امام حسين(علیه السلام) بود خود باخته بود، شركت نمودن در دسته عزاداري(طويريج) كه همه ساله بعد از ظهر عاشوراء بيرون مي‌آيد بهترين دليل عشق و علاقه‌اش بود، با اين كه ایشان در آن مواقع معمولاً در اثر كثرت مجالس شبانه‌روزي ايام عاشوراء، بسيار خسته بودند.
 همه ساله صبح عاشوراء (دهم ماه محرم‌الحرام) در قلب شهر مذهبي كربلاي معلي قسمت اول از «مقتل حسيني» را كه يك سند تاريخي براي جريانات و حوادثي است كه بر سر امام حسين(علیه السلام) و اهل بيت و يارانش آمده است، مي‌خواند ستم کار و پيرامون يك شهادت قهرمانانه كه در ميدان كربلا و به دست حكومت ستمكار اموي براي حضرتش اتفاق افتاده بود داد سخن مي‌داد، و در طول مدت سخنرانيش اجتماعات عظيم زائران حسيني و مردم كربلاء در بازارها، خيابان‌ها، كوچه‌ها، هزاران نفر به سخنانش گوش مي‌دادند و به گريه و زاري مي‌پرداختند.

همچنین راديوي عراق  و ایران سخنراني او را همه ساله به طور منظم پخش مي‌كردند، و نوارهای بسيار زيادي از مقتل خواني او در شهرهاي مختلف پخش مي‌شد تا در ايام عاشوراء در مساجد و حسينيه‌ها از آن بهره گيرند.
 و نيز قسمت دوم مقتل خود را كه شامل ماجراي اسارت اهل بيت و اسارت ياران امام حسين(علیه السلام) بود، در روز بيستم ماه صفر در «حسينية تهراني‌ها» در كربلاي مقدسه می خواند و از رادیوی عراق پخش می کرد، اين قسمت نيز نظير قسمت اول مقتلش مورد اهميت و توجه عامة مسلمين و شيعيان بود.
 مرحوم كعبي همه ساله در ماه مبارك رمضان شب بيست و يكم روانه مسجد كوفه مي‌شد، تا جريان شهادت امام علي (علیه السلام) را به طور مفصل براي انبوه جمعيتي كه از هر سو در اين مسجد تاريخي مشهور، گرد آمده‌اند، بخواند.

مناسبت اين برنامه اين بود كه حضرت علي(علیه السلام)هنگامي كه ضربت شمشير ابن ملجم مرادي ملعون بر سر مباركش خورد نماز صبح نوزدهم ماه مبارك رمضان را در محراب اين مسجد مي‌خوانده است، اثر اين ضربت كه در حال نماز خواندن در محراب اين مسجد به سر حضرت وارد شد، در شب بيست و يكم ماه مبارك رمضان، از دار فاني به رحمت حق پيوست و شهيد محراب شد.

درباره زندگی پربرکت این خطیب برجسته، نکات ذیل لازم به ذکر است:

الف. مقتل‌‌خوانی

متن کتاب «قتیل العبرات»، مقتل‌‌خوانی شیخ عبدالزهراء کعبی است. این کتاب و ترجمه فارسی آن[1] بارها منتشر شده است. 

ب. ماجرای قصيده ابن العرندس

ابن العرندس حلّى (متوفای 840 ق)[2] از شعرای مشهور شیعه است که اشعار متعددی را در سوگ سالار شهیدان حسین بن علی(علیه السلام) سروده است.

قصیده «رائيه» او شهرت فراوانی دارد. علامه اميني قصیده ابن العرندس را در کتاب شریف الغدیر آورده و چنین بیان می‌‌کند:

در ميان اصحاب ما چنين معروف است که در هر مکاني اين قصيده خوانده شود، موجب تشريف‌‌ فرمايي حضرت حجت منتظر به آن مکان مي شود.[3]

چند بیتی از این قصیده از این قرار است:

اَيُقتلُ ظمانا حسین بکربلا        وَ فی كُل عُضوٍ مِن انامِلِه بَحر؟

و والِدُهُ الشاكی على الحَوضِ في غد        و فاطمة ماء الفرات لها مهر

آيا حسين(علیه السلام) در کربلا تشنه‌‌لب کشته مي‌‌شود درحالي‌که در هر بندي از انگشتان او دريايي موج مي‌‌زند؟! و با آن‌‌كه پدرش در روز رستاخيز، مردم را از حوض كوثر سيراب مى‌‌كند و آب فرات، مهریه مادرش فاطمه(سلام الله علیه) است؟!

شیخ عبدالزهراء کعبی درباره آشنایی‌‌اش با این قصیده و خواندن آن در جوار بارگاه حسین بن علی(علیه السلام) چنین می‌‌گوید:

يک روز بعدازظهر وارد صحن مطهر امام حسين(علیه السلام) شدم؛ شخصي در مقابل يکي ازحجره‌‌هاي صحن شريف کتاب‌هاي مذهبي مي‌‌فروخت و من با وي سابقه آشنايي داشتم. چون مرا ديد، گفت: کتابي دارم که شايد براي شما نافع باشد و در آن اشعاري وجود دارد که زيبنده شماست. قيمتش اين است که يک بار آن را برايم بخواني. آن اشعار، گمشده من بود و مدتي در جست‌وجوي آن بودم. کتاب را گرفتم و هنگامي که به خواندن آن مشغول بودم، ناگهان ديدم سيدي از بزرگان عرب در برابرم ايستاده و به اشعار من گوش مي‌‌دهد و گريه مي‌‌کند. چون به اين بيت رسيدم که می‌گفت:

أیَقتل ظمآناً حسين بکربلاء       و في کل عضوٍ من انامِلِه بحر

گريه آن بزرگوار شديد شد و رو به ضريح امام حسين(علیه السلام) نموده، اين بيت را تکرار مي‌‌فرمود و همچون مادر جوان‌‌مرده مي‌‌گريست. همين که اشعار را به پايان رساندم، ديگر آن بزرگوار را نديدم. براي ديدن ايشان از صحن خارج شدم تا شايد آن جناب را بيابم، ولي ايشان را نديدم. به هر کجا رو کردم، اثري نيافتم. درآن هنگام به يقين دانستم او حضرت حجت و امام منتظر(عجل الله تعالی فرجهم) بوده است.[4]

آيت‌‌الله شيرازي از شيخ عبدالزهرا کعبي این نکته را پرسيد که آيا شما خود اين موضوع را (حضور امام زمان به هنگام خواندن قصيده ابن عرندس) امتحان کرده‌‌ايد؟ گفت: آری، مجلسي بود در کربلا در خيابان حضرت عباس(سلام الله علیه) که مجلس بي‌‌ريايي بود من شروع کردم به خواندن اين قصيده؛ ناگاه متوجه شدم آقاياني وارد مجلس شدند و مجلس حال ديگري به خود گرفت و پس از پايان قصيده ديگر آنها را نديدم.[5]

ج. علت شهادت

حریت و آزادگی شیخ عبدالزهرا کعبی و تلاش خستگی‌‌ناپذیر او در احیای عزای حسینی، برای رژیم بعثی قابل تحمل نبود و سرانجام او را پس از انجام یک سخنرانی، به وسیله قهوه، مسموم کرده و به شهادت رساندند. در دیداری که با حجت‌‌الاسلام والمسلمین آقای داعی الحق داشتیم، او به شهادت ایشان با این کیفیت تصریح کرد.


وفات 
شب پانزدهم جمادي الأولي سال 1394 قمري شبي دردناك بود كه مردم كربلا در عراق پشت سر گذاشتند، زيرا در اين شب علامة بزرگ و خطيب شهير، اديب و شاعر، شيخ عبدالزهراء بن فلاح كعبي ; وفات نمود، و خداوند او را در بهشت پهناور خود سكونت داده، با پيامبر(صلی الله علیه و آله) و ائمة اطهار : محشور ساخته بود.
روز پانزدهم جمادي الأولي 1394 قمري روزي تاريخي براي شهر كربلا بود، دسته‌هاي بسيار عظيم جمعيت از هر نقطه‌اي براي شركت در تشييع جنازة آن مرحوم گرد آمده بودند. صف طولاني جمعيت از منزل ايشان واقع در «حي‌الحسين» تا مرقدش در «الوادي»، و سر راه غسالخانه كه در محلة مخيم، اطراف حرم مطهر امام حسين(علیه السلام) و حرم مطهر حضرت عباس(سلام الله علیه) همه جا را پر كرده بودند، شاهدان عيني مي‌گويند كه: ‌مراسم تشييع جنازة ايشان كاملاً شبيه مراسم تشييع جنازة مراجع بزرگ تقليد بود، جنازة آن مرحوم را روي عماري گذاشتند و دسته‌هاي سينه‌زني و عزاداري پيشاپيش جنازه‌اش راه انداختند.
پیکر این شهید در شب شهادت حضرت زهراء(سلام الله علیه) در وادی قدیم به خاک سپرده شد.

امروزه با همت آستان حسینی، بر روی مرقد او اتاقی ساخته شده و مزارش محل آمد و شد دوستداران اباعبدالله الحسین(علیه السلام) است 


 

پی نوشتها

[1]. ر.ک: عبدالزهراء كعبي، كشته اشك، ترجمه عبدالهادي بروجردي، تهران، اطلاعات ۱۳۷۵. این مقتل ترجمه شده، پیش‌تر با نام «عاشورا سراپردهي راز» در قالب برنامه‌اي راديويي، از سال 1359 تاكنون هر ساله در روز عاشورا از صداي جمهوري اسلامي ايران پخش می‌شده است. مترجم در سال 1359 به جاي اشعار عربي كتاب، از سروده‌هاي عمان ساماني بهره می‌گرفت .

[2]. شيخ صالح بن عبدالوهاب بن عرندس حلّي، مشهور به «ابن العرندس» یکی از فقها، محدثين و شعراى مشهور شيعه در قرن نهم هجرى است كه قصايد وى در مدح، منقبت و سوگ ائمه طاهرين^ به ويژه امام حسين(علیه السلام) معروف است. مزار او در در حله، محل زیارت شیعیان است. (امینی، الغدیر، ج7، ص 24 ـ 27) .
[3]. «و من شعر شيخنا الصالح رائية اشتهر بين الأصحاب أنَّها لم تقرأ في مجلس إلّا و حضره الإمام الحجّة المنتظر عجّل اللَّه تعالى فرجه». الغدير فى الكتاب و السنه و الادب، ج‏7، ص: 25.
[4]. ر.ک: قاضی زاهدی، شیفتگان حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه)، ج ۳، ص ۱۷۲؛ پورسید آقایی ، مير مهر،ص 111.

[5]. ر.ک: شیفتگان حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه)، همان.

به  نقل از سایت عرفان با چزیی تغییر


موضوعات مرتبط: معرفی آثارواستادان ادبیات
[ شنبه بیست و دوم آذر 1393 ] [ 12:14 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]

قم- ایرنا- صحت تاریخی مناسبت های هفتم صفر دومین ماه قمری، روز چهارشنبه در سالن همایش های بین المللی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم بررسی شد.

به گزارش ایرنا، این نشست با حضور جمعی از محققان، طلاب و فضلای حوزه علمیه قم برگزار شد و موارد اختلافی در خصوص ولادت امام موسی کاظم(ع) و تولد یا شهادت امام حسن مجتبی(ع) مورد بحث و بررسی قرار گفت.

یک پژوهشگر تاریخ اسلام در قم گفت: براساس مبانی منطقی و با توجه به انجام سنت الهی حج امام صادق(ع) به همراه خانواده، این ولادت باید در 25 ذی الحجه اتفاق افتاده باشد و صبر کردن از ذی الحجه تا صفر اصلا منطقی به نظر نمی آید.

حجت الاسلام ˈمحمدهادی یوسفی غرویˈ افزود: طبیعی است حضرت در نیمه ایام حج راهی مدینه شده باشد که در راه در ˈابواءˈ امام موسی کاظم(ع) به دنیا آمده باشد.

وی در خصوص شهادت امام رضا(ع) و امام حسن مجتبی (ع) گفت: در دوره صفویه نیز توافقاتی میان علما انجام شده است که عزاداری این مناسب ها در آخر صفر باشد.

وی ادامه داد: این در حالی است که در حکومت محمدرضا پهلوی برای مقابله و مواجهه دولت با حوزه های علمیه بحث هفتم صفر مطرح شد و اکنون هفتم صفر در دیگر کشورهای عربی و اسلامی روز وفات امام حسن مجتبی(ع) می دانند و عزاداری می کنند ولی هنوز در ایران این روز را به عنوان ولادت امام موسی کاظم جشن می گیرند.

یوسفی غروی تاکید کرد: این اقدام تا قبل از سال 42 انجام نمی شد و بر اساس مستندات تاریخی سند موثقی برای آن ذکر نشده و این اقدام بعد از آن سال به تقویم کشور اضافه شده است.

نشست بررسی صحت مناسبت های هفتم صفر از سوی پژوهشکده تاریخ و سیره پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم برگزار شد.

 به نقل از خبرگزاری جمهوری اسلامی (کد خبر: 80946817 (3707228) | تاریخ خبر: 20/09/1392

[ یکشنبه نهم آذر 1393 ] [ 23:8 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]

نگاهی به برخی از حوادث ماه صفر:

: اول صفر: وارد کردن سر مطهر امام حسین علیه السلام به شام، ورود اهل بیت علیهم السلام به شام، آغاز جنگ صفین (بنا بر روایتی)، شهادت زید بن علی بن الحسین علیهم السلام (به روایتی) در سال ۱۲۱ ق؛.

دوم صفر: شهادت زید بن علی بن الحسین علیهم السلام؛

سوم صفر: ولادت امام باقر (ع )در سال ۵۷ ق ،

پنجم صفر: شهادت حضرت رقیه سلام الله علیها ۶۱ هجری؛

ششم صفر: صدور توقیع امام عصر ارواحنا لتراب مقدمه الفداء به حسین بن روح؛.هفتم صفر: شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام بنابر نقل بحار، ولادت امام موسی کاظم علیه السلام ۱۲۸ هجری،

هشتم صفر: وفات حضرت سلمان فارسی (سلمان محمّدی) رضی‌الله عنه ۳۵ هجری قمری؛

نهم صفر: شهادت عمار یاسر رضی‌الله عنه در جنگ صفین ۳۷ هجری، شروع جنگ نهروان ۳۸ هجری قمری؛

دوازدهم صفر: وفات هارون برادر حضرت موسی علیهماالسلام؛

سیزدهم صفر: اختیار حکمین در صفین و حیله عمروعاص؛.چهاردهم صفر: شهادت محمدبن ابوبکر به دست عمروعاص (بنابر روایتی)؛

هفدهم صفر: شهادت امام رضاعلیه السلام  ( ۲۰۳هجری قمری)؛

هجدهم صفر: شهادت اویس قرنی در جنگ صفین ۳۷ هجری قمری؛

بیستم صفر: اربعین حسینى. بازگشت اسیران حادثه کربلا به کوفه؛

بیست و سوم صفر: پی کردن ناقه حضرت صالح نبی علیه السلام توسط قومش، گرفتار شدن حضرت یونس علیه السلام در شکم ماهی؛

بیست و چهارم صفر: شدّت یافتن بیماری حضرت رسول اعظم صلی الله علیه و آله و سلّم؛.

ست و پنجم صفر: شانه گوسفند و دوات طلبیدن پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلّم برای نوشتن وصیّت نامه؛

بیست و ششم صفر: دستور پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلم به لشکر اسامه جهت آماده شدن در جنگ با رومیان (بنابر نقل واقدی ۱۱ هجری)، سالروز انقراض حکومت امویان؛

بیست و هشتم صفر: رحلت جانسوز پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم در روز دوشنبه ۲۸ صفر سال ۱۱ هجری قمری و شهادت مظلومانه سبط اکبر امام مجتبی علیه السلام ۵۰ قمری؛

آخرین روز صفر(سی ام / بیست و نهم ) : شهادت امام رضا علیه السلام  ۲۰۳ هجری قمری 

 


موضوعات مرتبط: مناسبت ها
[ یکشنبه نهم آذر 1393 ] [ 22:49 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]
برادر ارجمند آقای سید عبدالامام محمدی راد

انتصاب شایسته شما به مدیریت هنرستان باقر العلوم (ع) شادگان تبریک و تهنیت می گوییم موفقیت و کامیابی شما را از درگاه ایزد منان خواستاریم

[ جمعه هفتم آذر 1393 ] [ 22:50 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]
برادر ارجمند مهندس حسین حسونی زاده

انتصاب شایسته شما به مدیریت پژوهش سرای ابن سکیت آموزش و پرورش شادگان تبریک و تهنیت می گوییم موفقیت شما را در خدمت به آینده سازان منطقه از درگاه باری تعالی خواستاریم.

[ جمعه هفتم آذر 1393 ] [ 22:46 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]
سالزوز شهادت کریم اهل بیت حضرت امام حسن (ع) برهمه ی مسلمان تسلیت باد

تصاویر متحرک امام حسن مجتبی (ع) aksgif.ir-emam hasan gif


موضوعات مرتبط: مناسبت ها
[ جمعه هفتم آذر 1393 ] [ 22:34 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]
 

باسمه تعالی

آزمون میان ترم تاریخ ادبیات (2) دانشگاه پیام نور شادگان- آذرماه 93

نام و نام خانوادگی:                                     شماره دانشجویی:                             وقت: 20دقیقه

1-            کدام گزینه درمورد دوره ی غزنویان درست است؟

الف) نثر فارسی دراین عهد پیچیده و مشکل است.                 ب) فراگیری حکمت و فلسفه بسیار رایج بوده است.

     ج) مردم در عصر غزنویان وضع نابسامانی داشتند.           د) شعر صوفیانه در این عهد شکوفا می شود.

2- سراینده مثنوی "شادبهر و عین الحیات" کیست؟

الف )   انوری        ب) منوچهری دامغانی           ج) عنصری بلخی                 د)کسایی مروزی

3- کشف المحجوب اثرکیست ؟

الف ) شهاب الدین سهروردی              ب) هجویری جلابی               ج) عبدالرحمن سلّمی             د)قشیری

4- قدیمی ترین فرهنگ فارسی کدام و از کیست؟

الف) خوان اخوان، ناصرخسرو                    ب) سعادت نامه ، محمد غزّالی             

 ج) تذکره الاولیاء ، عطار نیشابوری               د) لغت فرس، اسدی توسی

5) اسکندر نامه نظامی مشتمل برچه کتاب هایی ست؟

الف) روشنایی نامه ، سعادت نامه     ب) شرفنامه و اقبال نامه    ج) شرفنامه و سعادت نامه     د) بهرام نامه ، اقبال نامه

6- رشیدالدین میبدی " کشف الاسرار" را با کدام شیوه تألیف کرده است؟

الف) مانند تفسیرهای دیگر                          ب) قرآن را یک بار ترجمه و دو بار تفسیر کرده است.

  ج) سه بار به تفسیر قرآن پرداخته است.         د) قران را دو بار تفسیر و یک بار ترجمه کرده است.

7- کدام گزینه در مورد اسماعیلیان درست است؟

الف) از قرن پنجم به بعد مقام های کشوری یافتند.        ب) آن ها را به نام های زندیق، ملحد، و قرمطی و ... می خواندند 

   ج) در قرن پنجم ظهور کرده اند     د) امامت را حق " محمد"نوه امام جعفر الصادق (ع) می دانستند.

8- ویس و رامین اثر کیست و مربوط به کدام دوره است؟

الف) منوچهری، غزنویان            ب -  فخرالدین اسعدگرگانی، اواخر اشکانیان

ج)عوفی، سامانیان                    د) اسدی توسی، اشکانیان

9- کدام گزینه به ویژگی بارز کلام خاقانی اشاره دارد؟

الف) تجدید مطلع در قصاید و استفاده از تشبیهات حسی          ب) ترکیبات مهجور و استعاره های مرده

ج) نازک خیالی و ترکیبات ساده                                  د)ترکیبات دشوار و تشبیهات و کنایات غامض

10- نویسنده ی کدام یک از کتابهای زیر نامشخص است؟

الف)آثارالباقیه     ب) دانشنامه ی علائی        ج) تاریخ سیستان      د) اسرارالتوحید

11)کدام قالب شعری ظاهراً از ابداعات منوچهری است؟

الف) تغزّل             ب) رباعی                 ج) قصیده                     د)مسمط

12- کدام گزینه در مورد انوری درست است؟

الف) تخلص اولیه شاعر "خاوری" بوده است       ب) به شعر فرخی و عنصری توجهی نمی کرد .

ج) شاعری شیعه مذهب بود.                        د)تاآخر عمر شاعری هجو سرا بوده است.

13) شهرت کدام شاعر در" استقلال بخشيدن به تغزل كه مايه تولد غزل فارسي گرديد ؛ گردآوری و تدوين مسايل حكمي و عرفان كه شعر تعليمی صوفيانه را به وجود آورد وتثبيت نوعی از شعر كه به زهديات معروف گشت."است؟

الف) مسعود سعد            ب) سنایی غزنوی         ج) امیر معزی           د) امیر خسرو دهلوی

14)- کدام اثر«مجموعه تمدن اسلامی پيش از مغول» را در بر مي‌گيرد؟

الف ) قابوس نامه                 ب) آثارالباقیه           ج) تاریخ جهانگشا           د) رساله ی قشیریه

15) سبك اين نويسنده بين بين و از عالي ترين نمونه‌هاي نثر فارسی است. نثري منشيانه و بليغ با آرايه‌هايی بدون تكلف.

الف) خواجه عبدالله انصاری       ب) نصراله منشی          ج )حمیدالدین بلخی        شمس قیس رازی

16) .... اسلوب تلفيق تصويرها را از عنصری آموخته و مواد تصاوير خود را اغلب از ديوان فرخی گرفته است.

الف سنایی           ب) سعدی شیرازی                   ج) امیر معزی                       د) منوچهری

17) پدر شعر بزمی و شعر داستاني ايران است. استفاده گسترده از استعاره  و ساير فاكتورهای بيانی و بديعی نشانگر ديدگاه او در سرايش شعر است.

الف) بابا طاهر همدانی(عریان)           ب)نظامی عروضی          ج) دقیقی توسی      د )نظامی گنجوی

18) شهرت کدام شاعر در اشعار پر سوز و گدازی است كه در زندان‌های پادشاهان غزنوی سروده است و در مدح راه اعتدال را پيش گرفته بود.

الف) رشید الدین وطواط                 ب) مسعود سعد                   ج) ناصر خسرو         د) امیر معزی

 

 

موفق باشید

 

 

[ چهارشنبه پنجم آذر 1393 ] [ 17:24 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]

نظم فارسی با ضریب4شاهنامه‌ی فردوسی (جلد1) چاپ مسکو -مثنوی (دفتر اول) به تصحیح نیکلسن ـ مخزن الاسرار نظامی ـ بوستان سعدی دکتر غلام‌حسین یوسفی ـ غزل‌های حافظ (کتاب استاد خرم‌شاهی) ـ قصاید خاقانی (شرح دکتر کزازی)ـ حدیقه و دیوان سنائی ـ منطق الطیر عطار ( چاپ دکتر مشکور یا دکتر گوهرین)


 نثر فارسی با ضریب 4

تاریخ بیهقی (استاد خطیب رهبر) ـ گلستان سعدی (دکتر غلام‌حسین یوسفی) ـ کلیله و دمنه (استاد مینوی) ـ چهار مقاله نظامی عروضی (ترجیحا چاپ معین) ـ تاریخ جهانگشای جوینی (جلد اول) ـ مرزبان نامه (نیمه اول کتاب) ـ مرصاد العباد(محمد امین ریاحی)

 تاریخ ادبیات و سبک شناسی

سبک شناسی بهار جلد 1 و 2و 3 (با توجه به حجم بالای کتاب می‌توانید به عنوان منبع جایگزین از کلیات سبک شناسی دکتر سیروس شمیسا استفاده کنید.) ـ تاریخ ادبیات دکتر صفا (دوره کامل) ـ فن نثر دکتر خطیبی (این کتاب یکی از منابع مهم است.) ـ سبک  خراسانی در شعر فارسی (دکتر محجوب ) ـ تاریخ ادبیات ادوارد براون (جلد 3 از سعدی تا جامی و جلد 4 ترجمه‌ی دکتر مقدادی).

عروض و بدیع،  قافیه و فنون ادبی

صناعات ادبی و هم‌چنین معانی بیان استاد همایی ـ المعجم شمس قیس رازی ـ عروض و معانی و بیان آقای دکتر تجلیل ـ معانی و بیان (دکتر صفا) ـ بدیع  و معانی بیان دکتر شمیسا ـ عروض دکتر وحیدیان .

عربی:

 قرآن کریم (اعراب قرآن)ـ نهج البلاغه (به ویژه خطبه‌ی همام و وصیت حضرت به امام حسن(ع)) ـ جواهر الادب (سید احمد هاشمی) ـ مبادی العربیه (جلد 4) ـ مجانی الحدیثه شامل: (اعراب‌گذاری ـ ترجمه ـ تجزیه و ترکیب)

 زبان خارجی:

 انگلیسی ( از تاریخ ادبیات ادوارد بروان (متن انگلیسی) یا دایرة المعارف اسلام ) (در حدود گرامر و ترجمه)

[ شنبه هفدهم آبان 1393 ] [ 22:7 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]

باسمه تعالی

دستور زبان فارسی(1)

1-      هسته مفعول را در جمله ی زیر مشخص کنید:

"دبیر تلاشگر دبیرستان هدایت ،تمرین مشکل کتاب را بر تخته کلاس حل کرد"

الف) کلاس                         ب) تمرین                               ج) مشکل                                  د)کتاب

2-      گزینه  ..... از انواع نقش های وابسته به شمار نمی آید؟

الف)بدل                         ب)صفت                                   ج)مضاف الیه                                  د)مفعول

 

 

 


ادامه مطلب
[ جمعه نهم آبان 1393 ] [ 23:7 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]

[ شنبه سوم آبان 1393 ] [ 19:56 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]
كتاب: فروغ ولايت ص 124 تا 142

نويسنده: استاد جعفرسبحانى

پيامبر گرامى صلى الله عليه و آله و سلم در سال دهم هجرت براى انجام فريضه وتعليم مراسم حج‏به مكه عزيمت كرد. اين بار انجام اين فريضه با آخرين سال عمر پيامبر عزيز مصادف شد و از اين جهت آن را «حجة الوداع‏» ناميدند. افرادى كه به شوق همسفرى ويا آموختن مراسم حج همراه آن حضرت بودند تا صد وبيست هزار تخمين زده شده‏اند.

مراسم حج‏به پايان رسيد وپيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم راه مدينه را،در حالى كه گروهى انبوه او را بدرقه ميكردند وجز كسانى كه در مكه به او پيوسته بودند همگى در ركاب او بودند، در پيش گرفت. چون كاروان به پهنه بى آبى به نام «غدير خم‏» رسيد كه در سه ميلى «جحفه‏» (1) قرار دارد، پيك وحى فرود آمد وبه پيامبر فرمان توقف داد. پيامبر نيز دستور داد كه همه از حركت‏باز ايستند وبازماندگان فرا رسند.

كاروانيان از توقف ناگهانى وبه ظاهر بى موقع پيامبر در اين منطقه بى آب، آن هم در نيمروزى گرم كه حرارت آفتاب بسيار سوزنده وزمين تفتيده بود، در شگفت ماندند.مردم با خود مى‏گفتند: فرمان بزرگى از جانب خدا رسيده است ودر اهميت فرمان همين بس كه به پيامبر ماموريت داده است كه در اين وضع نامساعد همه را از حركت‏باز دارد وفرمان خدا را ابلاغ كند.

فرمان خدا به رسول گرامى طى آيه زير نازل شد:

يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس .(مائده:67)

 


موضوعات مرتبط: مناسبت ها
ادامه مطلب
[ یکشنبه بیستم مهر 1393 ] [ 14:1 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]


موضوعات مرتبط: مناسبت ها
[ یکشنبه بیستم مهر 1393 ] [ 13:55 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]

[ شنبه دوازدهم مهر 1393 ] [ 17:36 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]
1-  زماني‌كه جبرييل مناسك حج ابراهيمي را به ابراهيم خليل‌الله مي‌آموخت، چون به عرفه رسيد به او گفت: "عرفت" و او پاسخ بلي را داد ، لذا به اين نام خوانده شد.
2-  مردم از اين جايگاه به گناه خود اعتراف مي‌كنند و بعضي آن را از جهت تحمل و صبر و رنجي مي‌دانند كه براي رسيدن به آن بايد متحمل شوند، چرا كه يكي از معاني «عرف» صبر و شكيبايي است.
3-  در روايتي آمده كه آدم و حوا پس از هبوط از بهشت و آمدن به كره خاكي در اين سرزمين يكديگر را يافتند و به همين دليل این مکان را "عرفات" و اين روز" عرفه" نام گرفته است.

[ جمعه یازدهم مهر 1393 ] [ 15:58 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]
اللَّهُمَّ يَا أَجْوَدَ مَنْ أَعْطَى وَ يَا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ وَ يَا أَرْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فِي الْأَوَّلِينَ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فِي الْآخِرِينَ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فِي الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فِي الْمُرْسَلِينَ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّدا وَ آلَهُ الْوَسِيلَةَ وَ الْفَضِيلَةَ وَ الشَّرَفَ وَ الرِّفْعَةَ وَ الدَّرَجَةَ الْكَبِيرَةَ اللَّهُمَّ إِنِّي آمَنْتُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ لَمْ أَرَهُ فَلا تَحْرِمْنِي فِي [يَوْمِ‏] الْقِيَامَةِ رُؤْيَتَهُ وَ ارْزُقْنِي صُحْبَتَهُ وَ تَوَفَّنِي عَلَى مِلَّتِهِ وَ اسْقِنِي مِنْ حَوْضِهِ مَشْرَبا رَوِيّا سَائِغا هَنِيئا لا أَظْمَأُ بَعْدَهُ أَبَدا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ إِنِّي آمَنْتُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ لَمْ أَرَهُ فَعَرِّفْنِي فِي الْجِنَانِ وَجْهَهُ اللَّهُمَّ بَلِّغْ مُحَمَّدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنِّي تَحِيَّةً كَثِيرَةً وَ سَلاما


موضوعات مرتبط: مناسبت ها
[ جمعه یازدهم مهر 1393 ] [ 15:47 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]


موضوعات مرتبط: مناسبت ها
[ شنبه پانزدهم شهریور 1393 ] [ 19:19 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]

به نام خدا

               آزمون درس :زبان فارسی (2)   هنرستان باقر العلوم (ع )      سال دوم رشته ی............     مدت امتحان: 70دقیقه      

                   نام و نام خانوادگی.................. شماره دانش آموزی........... نام پدر ...........                تاریخ آزمون:   5/6/93                       

        زبان شناسی (4 نمره)

1-چگونه می توانیم ثابت کنیم که کرولال ها از توانش زبان برخوردارند؟(5/.)

2- جای خالی را با کلمات مناسب کامل کنید:

.......و........ ریشه در ذات انسان دارد؛ حال آن که .......و....... ذاتی وطبیعی انسان نیست و ریشه در اجتماع و فرهنگ او دارد.    (1)

3- کدام یک از گزینه های زیر پیشوند دارد (5/)

الف- روزگار        ب- بامعرفت        پ- یک به یک               ت- دوچرخه

5-تکواژ آزاد و وابسته را درکلمه ی " کارگر"مشخص کنید؟(5/)

6- ........ واحد معنی داری است که به واحدهای معنی دار کوچک تر بخش پذیر نیست.0(5/0)

 الف - جمله             ب- واژه              پ- تکواژ             ت- گروه اسمی

 

7- هریک از واژه های زیر چند هجا(بخش) و چند واج دارند؟(1نمره)

الف- کاشانه    ...........هجا     ........ واج                    ب-  انسان  .........هجا    ......واج

 


ادامه مطلب
[ شنبه هشتم شهریور 1393 ] [ 18:32 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]

و راه او شیوه ‏ای دیگر در دفاع از ولایت و گریز از دوزخ درزمانه بیداد و ستم بود. در شهر کوفه دیده به جهان گشود و آرام‏آرام چنان دیگر مردان حق راه سعادت پیمود کوفه زادگاه‏ فرزانگانی بیشمار و راد مردانی فرهیخته بود که در پرتو انوارهدایت و امامت تشیع نور افشانی می ‏کردند. آن دیار، جنب و جوش ‏مردان بزرگی را به یاد دارد که هریک افتخارانی فراموش ناشدنی‏ در راه حقیقت‏ خلق کردند. 
و اینک نیز به تماشای یکی از آن مردان خدایی می‏ نشینیم. 
پدرش که عموی هارون الرشید خلیفه عباسی بود، «عمرو» نام‏ داشت. عمرو کوفی فرزندی داشت که نامش را «وهب‏» نهاده بود وکنیه‏ اش «ابو وهب‏» نام گرفت. اما این فرزند خوشنام کوفی، درمیان مردم به «بهلول‏» معروف شده بود. 
آری، «بهلول عاقل‏» همان مردی است که برخی دشمنان کم خرد، وی‏را «بهلول دیوانه‏» نام نهاده بودند. 
دل آن عاقل اندیشمند، برغم اینکه خود از عباسیان به شمار می‏رفت، همچون برخی دیگر از کوفیان حق طلب، جلوه‏گاه نور ولایت وتشیع گردید. 
در آن زمان، امام صادق(ع) از شهر مدینه نورافشانی می‏کرد و هدایت امت پیامبراکرم(ص) را بر عهده داشت. 
کوفه نیز یکی از آن شهرهایی بود که مردان بسیاری از آن‏ برخاسته، با حرکت ‏به سوی مدینه، چونان پروانه ‏های عاشق بر گردصادق آل محمد(ع) می‏ چرخیدند. 


ادامه مطلب
[ پنجشنبه سی ام مرداد 1393 ] [ 15:11 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]


موضوعات مرتبط: مناسبت ها
[ چهارشنبه بیست و نهم مرداد 1393 ] [ 18:55 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]

1. امام‌ صادق‌ ( ع‌ )
 

حضرت‌ امام‌ جعفر صادق‌ عليه‌ السلام‌ رئيس‌ مذهب‌ جعفرى‌ ( شيعه‌ ) در روز 17ربيع‌ الاول‌ سال‌ 83 هجرى‌ چشم‌ به‌ جهان‌ گشود . 

پدرش‌ امام‌ محمد باقر ( ع‌ ) و مادرش‌ "ام‌ فروه‌" دختر قاسم‌ بن‌ محمد بن‌ ابى‌ بكر مى‌باشد. 

كنيه‌ آن‌ حضرت‌ : "ابو عبدالله‌" و لقبش‌ "صادق‌" است‌ . حضرت‌ صادق‌ تا سن‌ 12 سالگى‌ معاصر جد گراميش‌ حضرت‌ سجاد بود و مسلما تربيت اوليه‌ او تحت‌ نظر آن‌ بزرگوار صورت‌ گرفته‌ و امام‌ ( ع‌ ) از خرمن‌ دانش‌ جدش‌ خوشه‌چينى‌ كرده‌ است‌ . 

پس‌ از رحلت‌ امام‌ چهارم‌ مدت‌ 19 سال‌ نيز در خدمت‌ پدر بزرگوارش‌ امام‌ محمد باقر ( ع‌ ) زندگى‌ كرد و با اين‌ ترتيب‌ 31 سال‌ از دوران‌ عمر خود را در خدمت‌ جد و پدر بزرگوار خود كه‌ هر يك‌ از آنان‌ در زمان‌ خويش‌ حجت‌ خدا بودند ، و از مبدأ فيض‌ كسب‌ نور مى‌نمودند گذرانيد . 

بنابراين‌ صرف‌ نظر از جنبه‌ الهى‌ و افاضات‌ رحمانى‌ كه‌ هر امامى‌ آن‌ را دار مى‌باشد ، بهره‌مندى‌ از محضر پدر و جد بزرگوارش‌ موجب‌ شد كه‌ آن‌ حضرت‌ با استعداد ذاتى‌ و شم‌ علمى‌ و ذكاوت‌ بسيار ، به‌ حد كمال‌ علم‌ و ادب‌ رسيد و در عصر خود بزرگترين‌ قهرمان‌ علم‌ و دانش‌ گرديد . 

پس‌ از درگذشت‌ پدر بزرگوارش‌ 34 سال‌ نيز دوره‌ امامت‌ او بود كه‌ در اين‌ مدت‌ "مكتب‌ جعفرى‌" را پايه‌ريزى‌ فرمود و موجب‌ بازسازى‌ و زنده‌ نگهداشتن‌ شريعت‌ محمدى‌ ( ص‌ ) گرديد . 

زندگى‌ پر بار امام‌ جعفر صادق‌ ( ع‌ ) مصادف‌ بود با خلافت‌ پنج‌ نفر از بنى‌ اميه‌ ( هشام‌ بن‌ عبدالملك‌ - وليد بن‌ يزيد - يزيد بن‌ وليد - ابراهيم‌ بن‌ وليد - مروان‌ حمار ) كه‌ هر يك‌ به‌ نحوى‌ موجب‌ تألم‌ و تأثر و كدورت‌ روح‌ بلند امام‌ معصوم‌ ( ع‌ ) را فراهم‌ مى‌كرده‌اند ، و دو نفر از خلفاى‌ عباسى‌ ( سفاح‌ و منصور ) نيز در زمان‌ امام‌ ( ع‌ ) مسند خلافت‌ را تصاحب‌ كردند و نشان‌ دادند كه‌ در بيداد و ستم‌ بر امويان‌ پيشى‌ گرفته‌اند ، چنانكه‌ امام‌ صادق‌ ( ع‌ ) در 10 سال‌ آخر عمر شريفش‌ در ناامنى‌ و ناراحتى‌ بيشترى‌ بسر مى‌برد .

 


ادامه مطلب
[ چهارشنبه بیست و نهم مرداد 1393 ] [ 18:54 ] [ سید سعید محفوظی موسوی ] [ ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
درباره وبلاگ